texte qui vaut la peine d’être lu pour éclairer la condition des femmes dès l’origine
Mahomet et les femmes
Anne-Marie Delcambre
Docteur d’Etat en droit, docteur en civilisation islamique Islamologue et professeur d’arabe
La tradition musulmane, grâce à la plume d’habiles historiens – souvent des convertis persans du VIIIe siècle – a fait de Mahomet un mythe, une sorte de surhomme, le modèle insurpassable de la virilité. Ainsi seront rapportés et répétés avec orgueil les propos du hadîth : « Le Prophète faisait une tournée conjugale auprès de ses épouses dans le seul temps d’une nuit et de la journée suivante, alors qu’elles étaient au nombre de onze. » « Il avait la force de trente hommes », dit un autre hadîth. Anne-Marie Delcambre, docteur en droit et en civilisation islamique, nous conte avec un talent digne de Shéhérazade les mille aventures du Prophète, tout en analysant, avec sa rigueur de juriste, les sourates du Coran qui évoquent la position de la femme musulmane et les dures réalités de la polygamie.
Mahomet à Médine, un Prophète polygame
Mais il s’agit là, entre 622 et 632, du Mahomet de Médine, un Prophète devenu abondamment polygame, puisqu’il épousa treize femmes. Il ne consomma pas le mariage avec deux d’entre elles, dont Asma, parce qu’elle était lépreuse. À sa mort, Mahomet laissa neuf épouses.
Sawda était une veuve de cinquante ans, sans attraits.
Dès 619, Abû Bakr lui avait donné en mariage sa fille Aïcha, alors âgée de six ou sept ans. Le Prophète consommera le mariage plus tard à Médine, quand la fillette, la « petite blondine », aura neuf ou dix ans.
Hafsa, la fille d’Omar, était une veuve de vingt-deux ans sans beauté mais qui savait lire et que son père avait eu du mal à marier.
Zaynab, l’épouse de Zayd, son esclave chrétien affranchi devenu son fils adoptif, fut à l’origine d’un véritable coup de foudre du Prophète.
Umm Salamah, fille d’Abû Umayya, était une belle aristocrate, cultivée et mère de plusieurs enfants.
Juwayriyya, quant à elle, avait été capturée au cours de la razzia contre les Banû al Mustaliq. Ibn Ishâq rapporte : « Quand l’envoyé d’Allah distribua les captives, Juwayriyya tomba dans le lot de Thâbit ; elle se racheta par un pécule. C’était une très jolie femme, très séduisante. Elle alla vers l’envoyé d’Allah pour qu’il l’aide à payer son pécule. Aïcha dit : « Dès que je l’ai vue, je l’ai haïe. J’ai vu que l’envoyé d’Allah verrait d’elle ce que j’ai vu. » Lorsqu’il la vit, Mahomet dit : « Je payerai ton pécule et je t’épouserai. » Il fit plus puisqu’il accorda la liberté à tous ses parents. »
Safiyya, une juive de Khaybar, est, elle aussi, une prise de guerre. Mahomet la prit comme épouse après avoir fait torturer et tuer son mari Kinânah et consomma le mariage sans avoir la patience d’attendre d’être revenu à Médine.
Umm Habiba, fille d’Abû Sufyân, le chef de La Mecque, et veuve d’un mari alcoolique qui avait abjuré l’islam pour embrasser, en Abyssinie, le christianisme ainsi que Maymunah, également une veuve, la sœur de la femme de son oncle Abbas, illustrent les mariages politiques du Prophète pour reconquérir La Mecque.
À ce nombre de femmes il faut ajouter deux concubines, Rayhana, une juive choisie comme esclave à la suite du carnage de la tribu juive des Banû Qu-rayza et Maria, une esclave chrétienne envoyée d’Égypte par le « grand chef des Coptes » comme cadeau au Prophète.
Aïcha, l’épouse préférée
Pour la tradition, Aïcha était l’épouse préférée de Mahomet. Beaucoup de ses propos énoncent avec une certaine naïveté les privilèges que le Prophète s’octroyait par rapport au commun des musulmans. C’est elle qui a rapporté : « Le Prophète embrassait et touchait ses femmes alors qu’il jeûnait mais il était plus maître que vous de son membre viril. » D’elle aussi provient ce hadîth : « Le Prophète s’appuyait sur mon giron, bien que j’eusse mes règles et ensuite il récitait le Coran. Je démêlais les cheveux de l’Envoyé de Dieu, bien que j’eusse mes règles. » Il est vrai que celle qui est considérée par les musulmans comme la plus célèbre des « mères des croyants » aimait rappeler, non sans quelque fatuité, que le Prophète l’avait épousée jeune et qu’elle était vierge. « Alors que le Prophète avait un peu tardé à venir la retrouver, elle lui demanda : « Où étais-tu aujourd’hui jusqu’à maintenant ? – Ô belle petite, répondit-il, j’étais avec Umm Salamah. – N’en as-tu pas assez d’Umm Salamah ? » continua-t-elle ; alors qu’il souriait sans répondre, elle ajouta : « Ô Envoyé de Dieu, dis-moi seulement ceci : si tu te trouvais entre les deux versants d’une vallée dont l’un n’a pas encore servi de pâture tandis que l’autre a déjà été brouté, sur lequel mènerais-tu paître ton troupeau ? – Sur celui qui n’a pas été brouté, répondit le Prophète. – C’est bien cela, dit-elle, et moi je ne suis pas comme tes autres épouses. Chacune d’elles a eu un mari avant toi, sauf moi ». » Lorsque Mahomet avait épousé physiquement Aïcha, la fillette avait neuf ans et lui, déjà plus de cinquante. Elle le charmait au début par ses espiègleries. Il est vraisemblable que, consciente de son pouvoir de séduction, elle prit de plus en plus de libertés avec son époux et, comme elle avait une langue acérée, elle dépassait quelquefois les limites.
Le Prophète gardait un respect ému pour Khadîja sa première femme. Un jour, Aïcha lui aurait dit, d’après la tradition : « N’as-tu pas fini de louer une vieille édentée, alors que tu disposes maintenant de plusieurs femmes jeunes et belles ? » Le Prophète fut très choqué par l’impertinente gamine et lui répondit sévèrement : « Apprends qu’aucune de vous n’arrive à la cheville de Khadija. Au Paradis, elle sera la plus proche de moi et aura la prééminence sur vous toutes. »
Le collier d’onyx
Parmi les cadeaux que Mahomet avait offert à sa très jeune épouse Aïcha, il y avait un collier d’onyx auquel elle tenait beaucoup. Or ce collier faillit perturber non seulement la vie du couple mais aussi la paix de la communauté. Durant toutes ses campagnes, le Prophète tirait au sort parmi ses femmes. Celle dont la flèche sortait l’accompagnait. Dans une razzia contre les Banû al-Mustaliq, il avait emmené Aïcha dans une litière arrimée sur une chamelle. On déposait le palanquin par terre quand on s’arrêtait. Or, sur le chemin du retour, lors d’une halte, le palanquin fut descendu et Aïcha s’éloigna pour satisfaire un besoin naturel. Elle s’aperçut alors qu’elle avait égaré le collier qu’elle portait au cou et s’attarda pour le chercher. Pendant ce temps, le palanquin avait été replacé sur le chameau. Quand la jeune Aïcha retrouva son collier, elle constata que tout le monde était parti. Et voici qu’arriva un Bédouin, jeune et beau, Safwân qui la reconnut. Aïcha dira : « II avait l’habitude de me voir, avant que le voile ne nous fût prescrit. » Il fit monter l’épouse du Prophète derrière son chameau et ils rentrèrent à Médine. Les méchantes langues
allaient bon train. Le Prophète lui-même doutait. Aïcha rapporte : « Quand il entrait chez moi, pendant que ma mère était là pour me soigner, il lui demandait : « Comment va celle-là ? » » Mais une révélation coranique intervint pour innocenter Aïcha (sourate 24, versets 2, 4, 13). Celle-ci, toute fière d’avoir attiré l’attention d’Allah lui-même, ne manquait pas d’ailleurs de s’en servir pour humilier ses rivales.
Zaynab
Dieu se manifesta pour une autre épouse, Zaynab, femme de Zayd. Un jour, Mahomet alla rendre visite à Zayd, ignorant qu’à ce moment-là son fils adoptif était absent. Et le Prophète vit Zaynab en tenue légère. Malgré ses trente-cinq ans, elle était encore d’une beauté troublante. Il en tomba immédiatement amoureux. Zayd décida de la répudier. Mais épouser la femme de son fils adoptif, c’était commettre un inceste. Heureusement, une révélation tomba du ciel qui interdisait désormais l’adoption et l’autorisait à épouser Zaynab (sourate 33, verset 37).
Le jeune Mahomet de La Mecque, époux de Khadîja
Or ce Mahomet de Médine, à la tête d’un véritable harem, ne ressemble absolument pas au Mahomet de La Mecque qui, à vingt-cinq ans, avait été épousé par une femme de quinze ans plus âgée que lui et qui avait déjà été mariée deux fois. Khadîja était une veuve riche qui l’avait d’abord choisi comme intendant pour son commerce de caravanes avant de le faire demander en mariage. Elle dirigea et éduqua son jeune mari ; elle le soutint contre les attaques lorsque, devenu quadragénaire, il se mit à affirmer d’avoir des visions célestes. C’est elle qui alla consulter son cousin Waraqa ibn Nawfai, vraisemblablement un chrétien nestorien, pour le rassurer. Elle sut se montrer pour lui protectrice et maternelle. Mahomet lui garda toujours une grande reconnaissance : « Quand j’étais pauvre, elle m’a enrichi ; quand les autres m’accusaient de mensonges, elle crut en moi ; quand j’étais maudit par mon peuple, elle me resta fidèle et plus je souffris plus elle m’aima. » Pendant vingt-cinq années Mahomet fut un époux fidèle et respectueux.
Or la mort de Khadîja, en 619, opéra un véritable traumatisme dans la vie du Prophète. Il cessa dès lors d’être cet inspiré persécuté, moqué jusqu’à l’extrême dans sa vie privée, pour se transformer en chef de bande parfois sans pitié, opérant des razzias, multipliant les unions et n’hésitant pas à s’attribuer des captives de guerre comme butin.
Mansour Fahmy et la polygamie de Mahomet
L’Égyptien Mansour Fahmy, dans une thèse soutenue en 1913 à la Sorbonne sous la direction de Levy Bruhl, sur la condition de la femme dans l’islam, distingue dans la vie du Prophète de l’islam ces deux périodes conjugales totalement opposées. Fahmy, accusé d’avoir rédigé un travail sacrilège sous la houlette d’un « professeur juif » fut persécuté jusqu’à la fin de ses jours. Mais cet Égyptien courageux montre qu’à Médine l’attitude du Prophète est souvent en contradiction avec le Coran. La polygamie est permise (sourate 4, verset 3) mais lorsqu’Ali, son cousin et son gendre, époux de sa fille Fatima, veut, en vertu de ce verset, prendre une seconde épouse, le Prophète déclare en chaire : « Si Ali veut se remarier, qu’il divorce auparavant. Ma fille est une partie de moi-même. Ce qui lui fait mal me fait mal, ce qui la bouleverse me bouleverse. » En fait Mahomet réagit là en Arabe blessé dans son honneur de père. Il refuse à Ali la polygamie alors qu’il la pratique abondamment. Selon Fahmy, il s’attribuait des privilèges prophétiques, comme cette polygamie quasi illimitée, pour masquer qu’il n’était pas maître de ses inclinations. Pour se justifier, il disait avoir mangé d’un mets céleste que lui avait présenté l’ange Gabriel et avoir ressenti ensuite pour les femmes un désir et un amour exagérés (Ibn Saad, tome VIII). Les femmes pressentaient cette faiblesse de Mahomet. Aïcha a dit : « J’étais jalouse de mes co-épouses qui s’offraient d’elles-mêmes à l’Envoyé de Dieu et je disais : « Comment une femme s’offre-t-elle ainsi ? » Lorsque Dieu le Très Haut révéla le verset (sourate 33, verset 51) « Tu peux donner de l’espoir (pour plus tard) à celles d’entre elles que tu voudras et celle que tu désires de nouveau après l’avoir
négligée », je dis : « Je trouve que Dieu a hâte de satisfaire tes désirs ». »
Jalousies, scènes de ménage et réclusion
Mais la vérité, c’est que l’apôtre d’Allah n’arrivait pas à gérer neuf ménages différents, des femmes plus ou moins jalouses les unes des autres et qui ne cessaient d’ourdir des intrigues. Omar était souvent le témoin d’atroces scènes de ménage entre le Prophète et ses femmes qui, selon l’expression du père d’Hafsa, « le prenaient à la gorge ». Il déplorait d’autre part que les femmes du Prophète sortent non voilées le soir, pour satisfaire leurs besoins corporels du fait qu’il n’y avait pas de latrines dans les logements car il arrivait qu’elles soient importunées par des hommes peu recommandables. C’est pourquoi ce beau-père de Mahomet forçait son gendre à exiger de ses épouses plus d’obéissance, plus de discrétion vestimentaire, plus de réclusion. Il lui aurait dit : « Séquestre tes femmes ! » Chose troublante, une révélation était intervenue peu de temps après pour inciter les femmes à plus de tenue et de retenue (Coran, sourate 33, verset 59). Un jour, ce même Omar s’était rendu chez le Prophète. Dès que les femmes perçurent sa voix, elles se réfugièrent derrière un rideau. Le Prophète, secoué par le rire, dit : « Ô Omar, dès qu’elles ont entendu ta voix, elles ont disparu ! – Comment, s’exclama l’ombrageux Omar, vous avez peur de moi et pas du Prophète ! ». Cachée derrière le rideau, sa fille Hafsa lui dit : « Ô mon père, tu es plus dur que l’Envoyé de Dieu ». »
Maria, la douce concubine chrétienne
Ce dernier était en fait d’un naturel timide. Or il dut affronter toutes ses femmes à la fois lorsqu’il tomba amoureux de Maria, la concubine chrétienne, frêle beauté à la chevelure bouclée. Il avait vraiment perdu tout sang-froid. On rapporte que, fou de jalousie, il aurait demandé à son cousin Ali d’aller tuer un copte envoyé d’Égypte pour servir la concubine. Il accusait le serviteur d’avoir eu des relations secrètes avec la belle esclave. Le copte n’eut la vie sauve que parce qu’il constata qu’il était eunuque ! À part cet épisode de jalousie due à la passion, la tradition parle bien peu de cette Maria. Elle fut à l’origine pourtant de la grave crise domestique qui amena le Prophète à se tenir éloigné de ses épouses un mois durant. Hafsa, la fille d’Omar, au retour d’une visite à ses parents, avait surpris le Prophète avec Maria dans son propre logement et le jour qui lui avait été réservé. Mahomet, très gêné, lui avait demandé de ne rien dire, mais elle s’était empressée de tout raconter à Aïcha. Et là l’orage avait éclaté. Pauvre Prophète qui s’était vu « attaqué » par la meute de ses femmes déchaînées contre l’étrangère, cette Égyptienne chrétienne si douce et si soumise. La violence des rivales était telle qu’il avait dû installer Maria dans une maisonnette indépendante sur les hauteurs de Médine. Mahomet vieillissant éprouvait une réelle passion amoureuse pour Maria. Le fait qu’elle ait été chrétienne était sans doute attirant pour le Prophète qui semble avoir été fasciné par Jésus et par sa mère Marie, symboles pour lui d’humilité et de douceur. Cette idylle lui avait fait oublier toutes ses femmes, entre lesquelles il devait le partage égal de ses jours et de ses nuits Comment osait-il préférer une concubine étrangère aux fières Arabes musulmanes ? Devant la violence de ses femmes et leur hostilité à Maria, il avait songé à les répudier toutes, d’autant plus qu’elles étaient, avec lui, stériles. La petite esclave copte avait réussi, elle, à lui donner un bel enfant à la peau douce, Ibrahim (Abraham) qui devait être le symbole de l’union des monothéismes. Malheureusement, voici que ce mignon bébé qu’il couvrait de baisers sur tout le corps et auquel il tenait comme à la prunelle de ses yeux, tombe malade et meurt. On est tenté de se demander si ce fut bien une mort naturelle car les femmes du Prophète, humiliées, incarnaient de multiples intérêts de clans, menacés par ce fils d’une esclave chrétienne ! Sur le désespoir du Prophète à la mort de son fils la tradition reste très pudique.
Un Prophète désinvolte…
Sur sa désinvolture vis-à-vis de ses femmes, la même tradition se montre en revanche prolixe. L’historien Tabari (838-923), persan avisé, rapporte dans ses Annales : « Aïcha se plaignit d’une migraine. Le Prophète déjà fort malade dit : « Ô Aïcha, ce serait à moi de me plaindre, non à toi. Si l’on aime quelqu’un on regrette de lui survivre. Puis quel mal y aurait-il, ô Aïcha, si tu mourais avant moi, si je t’ensevelissais, si je priais pour toi et te déposais dans la tombe ? » Et celle-ci de rétorquer : « Oui, tu veux, en revenant de mon enterrement, faire un nouveau mariage ». » Le Prophète, nous dit Tabari, sourit en entendant cette réplique acerbe. Le Mahomet de Médine avait l’autorisation coranique de contracter autant de mariages qu’il voulait, aussi bien avec des épouses auxquelles on donne une dot, qu’avec « des esclaves qu’Allah a données par fait de guerre » ou avec des femmes croyantes qui se donnent au Prophète si ce dernier veut les prendre en mariage (sourate 33, verset 50). Mais cela ne semblait pas lui suffire si on comprend bien ce verset du Coran : « II n’est point licite à toi, Prophète, de prendre encore d’autres femmes en dehors de tes esclaves, ni de les changer contre d’autres épouses, fusses-tu ravi par leur beauté » (sourate 33, verset 52). Même Muhammad Hamidullah dans Le Prophète de l’islam voit là « un point de quelque complication » (sic). Il est vrai, d’après Aïcha, qu’en général elle s’efforce de « satisfaire sans retard les passions de son Prophète » ! Ainsi Mahomet, qui est déçu par ses nombreuses épouses stériles et qui avoue être un époux jaloux, ne peut qu’être comblé par la Révélation qui déclare d’abord que « ses épouses sont les mères des croyants » (sourate 6) et qui défend ensuite aux musulmans « d’épouser jamais ses épouses après lui » (sourate 33, verset 53).
…mais misogyne…
Loin d’être un Prophète féministe comme voudraient le faire croire les apologistes musulmans modernes, Mahomet était même parfois misogyne. Il trouvait au sexe faible moins d’intelligence et de piété, moins de capacité juridique aussi. Il ne faisait là que suivre ou précéder le Coran pour qui le témoignage d’un seul homme équivaut à celui de deux femmes (sourate 2, verset 282). C’est également le Coran (sourate 4, verset 34) qui commande de frapper les femmes si elles persistent dans l’indocilité. Mahomet avait interdit de les frapper mais Omar vint trouver le Prophète et lui dit : « Les femmes s’enhardissent vis-à-vis de leurs époux ». À ces propos le Prophète autorisa les hommes à frapper leurs femmes, tout en reconnaissant que les hommes qui font cela ne sont pas parmi les meilleurs.
…et sans aucune indulgence
Le Prophète de l’islam, même s’il était amateur de femmes, n’était pas particulièrement indulgent envers le sexe féminin ! Le Coran punit l’adultère de cent coups de fouet. Or Imrân Husayni raconte qu’une femme de la tribu de Juhayna vint trouver le Prophète, alors qu’elle était enceinte après avoir commis l’adultère. Elle lui dit : « Envoyé de Dieu j’ai transgressé un interdit. » L’Envoyé de Dieu fit appeler son tuteur et lui dit : « Montre-toi bienveillant envers elle et quand elle aura accouché ramène-la moi. » Celui-ci fit ce qui lui avait été demandé et le Prophète ordonna d’attacher la femme avec ses habits ; puis il la fit lapider et dirigea la prière mortuaire. Dans l’Évangile, Jésus évita la lapidation de la femme adultère en posant une condition impossible à ceux qui voulaient appliquer la loi juive de la lapidation : « Que celui qui n’a jamais péché lui jette la première pierre. » Et tous de se retirer, les plus âgés en premier. Jésus dit à la femme : « Va et ne pèche plus ! » Mais Mahomet, lui, ne pardonna pas à la femme adultère. Il faut la foi des musulmans pour voir dans cette punition de la femme fornicatrice autre chose qu’une mise à mort inacceptable pour une conscience moderne.
Ces deux mois, je les ai passé à travailler matériellement d’abord, c’est-à-dire aux tâches de l’aidant mais aussi au jardin, à repeindre et réparer des boiseries. Nous avons passé 11 nuits à Grignon, en Côte d’Or, dans la maison ancestrale côté Sebillotte (pour mémoire). J’ai lu encore Rimbaud et sur Rimbaud et Verlaine et sur Verlaine mais avec paresse. Malgré elle, je viens d’envoyer deux poèmes pour le Florilège de la SAPF. Les voici :
Enigme
Suis-je la grande apathique
La patrie déprimée
La terre squelettique
La lampe allumée
Suis-je l’empathique
Déjà condamnée
L’énigmatique
La poésie diffamée
L’avenir problématique
La planète abîmée
Ou l’extase sympathique
Et moi déjà inanimée
Poème ancien et surréaliste peut-être. L’autre est au contraire dans une forme traditionnelle, bien que peu répandue, du pantoun ou pantoum.
Le pantoun de l’aidant
Le devoir de l’aidant sans relâche s’impose
Quand vient le handicap assez sournoisement,
A la morte saison quand sont passées les roses,
Quand donc notre soleil chauffe moins ardemment.
Quand vient le handicap assez sournoisement,
Sur l’aidant constamment sans détour tout repose.
Quand donc notre soleil chauffe moins ardemment
Quand la saison froide nous incite à la pause,
Sur l’aidant constamment sans détour tout repose.
Lui, l’époux fidèle qui aime vaillamment.
Quand la saison froide nous incite à la pause,
Elle, son épouse, l’attend fiévreusement
Lui, l’époux fidèle qui aime vaillamment,
Lui, l’amant impuissant qui n’est en rien la cause,
Elle, son épouse l’attend fiévreusement,
Au long des jours, des mois, des ans, gais ou moroses.
Lui, l’amant impuissant qui n’est en rien la cause,
Il se doit de l’aider affectueusement,
Au long des jours, des mois, des ans, gais ou moroses,
Attendant de nouveau qu’explose le printemps.
Il se doit de l’aider affectueusement
Son amie qui, elle, doit vaincre cette chose.
Attendant de nouveau qu’explose le printemps,
Le devoir de l’aidant sans relâche s’impose !
Ce pantoun ( https://www.espacefrancais.com/le-pantoum/ ) m’a donné bien du mal car la forme est contraignante. Mais ne traduit-il pas le poids de l’aide pour l’aidant ? Les deux thèmes en mêlés se veulent : 1- le boulot de l’aidant, 2 – le temps qui s’écoule saison après saison.
Peut-on écrire facilement dans notre conjoncture actuelle ? Moi, non. S’y ajoute la santé de mon épouse… Que peut dire le poète ?
Ces temps-ci, je lis Rimbaud et des livres qui en parlent. Voilà un génie qui, très jeune, gamin même, a écrit ses premiers poèmes à 15 ans et qui a cessé d’écrire à 20 ans.
On retrouve à son propos le sujet classique de l’oeuvre et de son auteur. De nombreuses dissertations ont été écrites sur ce thème.
En cinq ans Rimbaud s’est imposé comme un des grands poètes français avec une production réduite… au point de devenir un mythe (Etiemble a écrit à ce sujet).
Mon groupe de lecture, de fil en aiguille, s’est penché sur un poème sybillin que voici :
L’étoile a pleuré rose au coeur de tes oreilles,
L’infini roulé blanc de ta nuque à tes reins
La mer a perlé rousse à tes mammes vermeilles
Et l’Homme saigné noir à ton flanc souverain.
Un auteur a présenté ce poème de la façon suivante :
Cet auteur est écrivain de polars. Un écrivain reconnu qui échappe à la malédiction littéraire des auteurs de polars. Bien sûr Simenon et Gaston Leroux sans parler d’Edgar Poë… sont reconnus… mais ne sont-ils pas l’exception ?
Je vous recommande de lire Joël Dicker… si vous n’êtes pas rebuté par la longueur de ses ouvrages. Je viens d’en lire deux, soit environ 1000 pages. Et quand on a lu, on a envie de revenir dessus pour vérifier qu’on a tout bien compris. Cette remarque vaut pour « L’énigme de la chambre 622 », mais aussi pour « Un animal sauvage ».
Ne craignez pas de réagir à cet éloge inconditionnel !
Michel Bénard – « Ecrire simplement un poème, pour que l’on n’assassine plus la beauté. » – de la Société des Poètes Français vous invite par ce mot visiter le site de J. Dornac :
« Très chères et chers amis en poésie
Veuillez trouver sous forme de rappel le lien du site-blog de Jean Dornac « Couleurs-poésies 2 » intégralement voué au service de la poésie dans un esprit de partage et d’humanisme.Ce qui en ces temps d’incertitudes demeure un souffle salvateur.Prenez le temps de découvrir ce « plain-chant » de poésie.Surtout n’hésitez de faire suivre ce lien sur vos adresses amies.Très poétiques pensées en partage.
Fallait-il tuer Christophe Dautheuil pour cette histoire de famille ?
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À Versailles : Librairies Antoine et La Vagabonde
À Porchefontaine : LIbrairie de la rue Coste
Et chez l'auteur, contact par mail.
Fred
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